초기 로스앤젤레스의 의학

질병, 부상, 죽음은 필연적으로 로스앤젤레스 평원의 원주민들에게 동반되었으며, 이를 위해 그들은 토착 식물, 전통 치료사의 지혜, 믿음의 힘을 활용하여 정신과 육체의 복잡한 의학을 발전시켰습니다. 스페인과 멕시코의 식민지 개척자들은 자신들만의 치유 전통을 가져왔고, 그 중 일부는 아메리카 원주민의 관습과 크게 다르지 않았습니다. 로스앤젤레스의 최초의 미국 의사와 약사는 질병과 그 치료법에 대해 근본적으로 다른 믿음을 가져왔습니다.

원주민, 식민지, 앵글로라는 세 가지 세계관의 경계에서 1850년대 로스앤젤레스의 의료는 경험적 과학, 유럽 및 원주민 전통, 그리고 많은 양의 의료 사기 행위가 혼합되었습니다.

식민지 이전 로스앤젤레스. 질병에 대한 추마시와 통바의 반응과 질병 예방의 어려움은 1700년대 후반 유럽인과 아메리카 원주민 간의 첫 만남을 기록한 선교 수사들에 의해 불완전하게 이해되었습니다. 선교의 목표는 원주민을 기독교화하고 정착된 농민으로 개종시키는 것이었습니다. 수사들은 육체적인 요소와 영적인 요소를 혼합한 강력한 마을 무당의 치유 행위가 악마적이라고 생각했습니다. 이것은 새로 개종한 자들에게는 금지되었습니다. 그러나 뿌리와 잎의 치유력을 잘 알고 있는 마을의 현명한 여인들은 계속해서 병자들을 치료했습니다.

마을 치료사들은 치료를 위해 언덕과 아로요스를 도태했습니다. 그중에서도 Yerba mansa(Anemopsis californica)가 두드러졌으며, 가공된 뿌리는 상처와 피부 질환 치료를 위한 바디 러브로 사용되며 폐 및 위장 질환을 위한 차로 사용됩니다. 방향성 뿌리인 추추파테(Lomatium californicum)는 약용 및 마법적 특성을 모두 갖고 있습니다. 방울뱀을 예방하기 위해 뿌리를 조금 입는 것이 좋습니다. 씹어 먹으면 뿌리가 두통을 완화시킵니다. 차로 달여 마시면 속이 쓰린 속을 달래줍니다. 캘리포니아 월계수(Umbellularia californica)의 잎은 두통을 치료하는 것으로 생각되었습니다. 습포제로 만들어 상처를 치료했습니다.

1890년대에도 여전히 "엘리시안 공원과 로스앤젤레스 주변 지역의 습한 경사면에서 견딜 수 있을 정도로 흔한" 고무 잡초(Grindelia Robusta)는 기침 거담제와 천식 치료제로 사용되는 유백색 물질을 생산했습니다. 독참나무(Toxicodendron divesilobum)를 말려서 가루로 만들어 촉촉한 반창고로 만든 다음 상처와 베인 곳에 바릅니다. 놀랍게도 독참나무는 설사를 치료하는 차로도 우려졌습니다.

잎과 나무껍질로 만든 차, 뿌리와 잎으로 만든 습포제, 땀 흘리기 세션과 함께 사혈과 부항을 포함한 치료법이 식민지 이전 로스앤젤레스의 건강을 지탱했습니다. 효율적인 파견을 통해 현지 치료사는 부상당한 팔이나 다리를 묶고 고정하여 부러진 뼈와 염좌를 완화합니다.[2]

담배 연기, 부항 또는 사혈, 심지어 붉은 개미를 사용하는 전문 무당은 안내된 꿈과 약물 유발 비전의 도움으로 신체적, 정서적 장애를 모두 다루었습니다.[3]

관행이 효과가 있는 것 같았습니다. 1769-1770년 포톨라 원정대가 로스앤젤레스 평야 가장자리를 건넜을 때, Fr. Juan Crespi는 이 지역의 건강 상태가 좋다고 언급했습니다. Crespi는 나중에 이렇게 썼습니다. “원주민 인구는 엄청납니다. 실제로 우리가 만난 마을은 날이 갈수록 커지고 있습니다. 대부분의 (원주민)은 매우 공정하고, 체격이 좋고, 건강하며, 매우 쾌활합니다.”[4]

Crespi는 남부 캘리포니아의 건강한 기후와 생활 방식을 촉진한 최초의 회사입니다. 그러나 햇빛과 쾌활한 태도 뒤에는 오래 전에 멕시코와 미국 중부에서 원주민 무역로를 통해 로스앤젤레스 평야에 도달한 결핵과 세균 감염을 포함한 풍토병의 역사가 있었습니다.

스페인 선원 및 영국 해적과의 간헐적인 접촉으로 인해 홍역, 천연두, 콜레라 등 다른 질병이 전염되었을 수 있으며, 이로 인해 17세기 일부 섬과 해안 마을이 붕괴되었습니다. Portola와 Crespi의 뒤를 이어 더 나쁜 영향이 뒤따를 것입니다.